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根据《史记》的记载，周武王在灭商的过程中，指挥了著名的牧野之战。在这场决定性的战斗中，周军以近三万的兵力迎战了七十万的商军，最终以压倒性优势取得了胜利。商军大败，溃败后的士兵无法组织有效反击，许多人纷纷逃散。周军乘胜追击，直接杀向了商朝的都城朝歌。商纣王得知消息后，悲愤交加，他登上了鹿台，身穿华丽的宝玉衣饰，然后投身火海，结束了自己的生命。
周武王率军攻入商都后，找到了商纣王自焚的地点。在那里，武王站在车上，亲自向商纣王的尸体连射了三箭。接着，他下车，用宝剑狠狠刺向商纣王的尸体，最后，周武王挥动黄钺斩下了商纣王的头颅，并将其悬挂在大白旗上，作为对商纣王灭国罪行的象征。
但战斗的残酷并没有结束。周武王还发现了商纣王两位小妾的尸体，二人显然已经自杀，选择以吊死的方式结束自己的生命。武王再次做出了同样的举动：亲自向她们的尸体射了三箭，用剑刺击，并用玄钺斩下了她们的首级，将她们的首级悬挂在小白旗上。这一系列的行为展示了周武王对商朝统治者的彻底打击与清算。完成这些仪式后，周武王才离开都城，回到了他的军营。
《史记·周本纪》中有这样一段记载：“遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗。已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，县其头小白之旗。武王已乃出复军。”
展开剩余77%有人会疑问，商纣王和他的妃子都已经死了，为什么周武王还要做出这样过度的举动？射三箭、用剑刺、用钺斩首，难道不是多此一举吗？这些行为到底是为了什么？是不是一种特殊的仪式？
要理解这一切，我们需要先了解周武王发动伐纣战争的背景和原因。在进攻商朝之前，周武王联合了所有愿意支持讨伐商纣的诸侯，并且撰写了一篇名为《太誓》的檄文，内容大致如下：
商朝的纣王因听信妃子的谗言，背离了上天的旨意，废弃先祖的传统，违背了天命。他不仅疏远了宗族关系，还改变了先王的乐制，施行荒淫无度的音乐来取悦其妃子。我现在要执行天命，惩罚纣王。诸位男子汉，大家务必团结一致，打败商军，绝不能有第二场战争，也不能容忍第三场。
古人处理国家大事的方式不同于现代，不能用今天的眼光去看待他们的行为。“国之大事，在祀与戎”，意思是国家的重大事务，主要集中在祭祀和战争上。在甲骨文中，几乎所有的记录都是关于占卜和战争的内容，这些占卜用来预测天命，从而为战争提供合法性。
商朝和周朝的更替被视为天命的体现，古人普遍认为这是一种上天的旨意。在周武王看来，商纣王的种种所作所为，正是违背了上天的旨意，亵渎了自然秩序，破坏了祖宗制度。因此，周武王认为自己是接受了上天的命令，来执行对商纣王的惩罚。
在汉武帝时期，梅氏女子上所写的《泰誓》也提到，周武王发动战争的原因之一就是上天的旨意。其内容大意是：上天因疼爱百姓，支持正义的君主，而商纣的暴虐行为已经超越了夏桀的罪行，伤害了忠良之臣，践踏天理，民愤已到极点。天意显现，周武王要按照天命来讨伐纣王。
周武王将商纣王的一切罪恶归咎于“违背天意”，并以此为依据发动战争。在《泰誓》中，还提到商朝的暴政如同夏桀，而商汤伐夏是天命，周武王伐纣也是天命，这种君权神授的观念深刻影响了周武王的行动。
商朝是当时的天下共主，而周朝只是商朝的附属诸侯。周武王要通过征伐商纣来获取合法性，宣告天下的统一，这也是他能够得到诸侯支持的根本原因。从这个背景来看，周武王对商纣王及其妃子的尸体做出的射箭、刺击、砍首的行为，并非单纯的报复或暴力，而是一种战争与胜利的仪式，意味着正义与邪恶的对决，战争的结束。
周武王通过这些行为，象征性地演绎了战争的全过程。射箭和剑刺象征着战争的爆发与进行，而砍下首级则是战争的终结，代表着战斗的胜利。钺作为一种特殊的礼仪武器，其用途大多限于仪式场合而非战场。黄钺和玄钺的使用象征着等级与权力，黄钺代表着最高等级，用于商纣王的尸体；而玄钺则较为低等，用于商纣王妃子的首级。纣王的首级挂在大白旗上，妃子的首级则挂在小白旗上，这种差别反映了严格的等级区分。
第二天，周武王举行了仪式来清理战后的场地，并进行了祭祀和分封。仪式上，百名士兵举着飘带的旗帜，周武王的弟弟叔振铎驾车随行，周公旦和毕公手持大钺，小钺，分立在武王两侧，保护左右。武王进城后，在社庙前的祭坛上，周围的大臣们纷纷参与祭祀。毛叔郑奉上露水公富网配资，卫康叔铺开草席，姜子牙牵着祭品，尹佚朗则朗读祭文。最终，周武王进行分封，宣布了周朝的正式建立，标志着商朝的灭亡和周朝的崛起。
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